Mouvement mondial du Cachemire

Bref historique: par Suddhan Sadaf Shareef

Sauver le Cachemire, sauver l'humanité: tenir le plébiscite promis au Cachemire

La loi sur l'indépendance de l'Inde et le plan de partition du 3 juin 1947 prévoyaient la division du sous-continent indien en deux États souverains du Pakistan et de l'Inde. Il y avait plus de cinq cents États princiers en Inde au moment de la partition dirigée par les dirigeants indigènes qui jouissaient d'une autonomie dans la gestion des affaires de leurs États. Ces États ont eu la possibilité de rejoindre l'un des deux dominions en tenant compte des réalités démographiques et de leur proximité géographique. Le souverain d'Hyderabad, qui était musulman, voulait rejoindre le Pakistan, mais le gouvernement indien a annexé l'État en utilisant sa puissance militaire sous prétexte que puisque la majorité de la population d'Hyderabad était hindoue, il ne pouvait pas accéder au Pakistan. Le Cachemire comptant 87% de population musulmane était gouverné par un dirigeant sikh. Le souverain sikh du Cachemire n'a pas été en mesure de prendre une décision, il a donc voulu prendre le temps de prendre une décision finale et, dans cette mesure, il a signé un accord de statu quo avec le gouvernement du Pakistan. Il a ensuite voulu signer l'accord de statu quo avec l'Inde également, mais l'Inde a refusé de le faire, ce qui a alarmé l'établissement du Pakistan. Le peuple du Cachemire souhaitait rejoindre le Pakistan en raison de sa proximité géographique et de ses liens historiques, religieux et culturels avec le peuple pakistanais. Cependant, le gouvernement indien a contraint le dirigeant sikh à rejoindre le dominion indien. C'était un exemple classique du double standard indien et de sa trahison des principes inscrits dans le plan de partition et de la négation des raisons qu'il employait pour capturer Hyderabad.Les musulmans de la région de Jammu ont été tués par l'armée Dogra avec l'aide d'hindous et de sikhs. . il est dit que plus de 4 musulmans lakh ont été tués à ce moment-là. Plus tard, les musulmans pachtounes ont envahi le Cachemire parce qu'ils voulaient sauver les musulmans du Jammu-et-Cachemire et voulaient faire du Cachemire une partie du Pakistan. Le dirigeant sikh a demandé l'aide de l'Inde pour combattre les tribaux pachtounes et l'armée indienne a débarqué au Cachemire. Le souverain sikh a signé l'instrument d'adhésion avec l'Inde, mais il a été rendu conditionnel. Les Cachemiris ont été promis qu'ils auront la possibilité de décider de leur avenir dès que la situation redeviendra normale. La présence de l'armée indienne au Cachemire a alimenté la conflagration et a finalement conduit à la guerre entre le Pakistan et l'Inde. Le gouvernement indien a contacté l'ONU le 1er janvier 1948 pour obtenir de l'aide en la matière. Un certain nombre de résolutions ont été adoptées par l'ONU soulignant la nécessité d'une cessation immédiate des hostilités, de la démarcation de la ligne de cessez-le-feu, de la démilitarisation du territoire et de la décision sur la question de l'adhésion par un plébiscite sous les auspices de l'ONU.

Avec l'adoption des résolutions, un cessez-le-feu est entré en vigueur et une ligne de démarcation a également été tracée, qui a divisé le Cachemire en Azad Cachemire et Cachemire sous contrôle indien. Sur la question de la démilitarisation de la vallée, aucun progrès n'a pu être réalisé en raison de l'intransigeance indienne. Le chef de la Commission des Nations Unies pour l'Inde et le Pakistan, Sir Oven Dixon, éminent juriste australien, a quitté son poste pour protester contre la non-coopération de l'Inde. Cependant, le leader indien Jawahar Lal Nehru dans la correspondance échangée avec Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah et ses déclarations au parlement indien n'ont cessé de réitérer son engagement à respecter les résolutions de l'ONU et à permettre au peuple du Cachemire de régler la question de l'adhésion. par leur libre arbitre.

Le droit du Cachemire à l'autodétermination est intact, authentique et légal aux yeux du droit international. Il y a une ressemblance frappante entre les résolutions de l'ONU du 13 août 1948 et l'acceptation conditionnelle par Text of Mountbatten d'un instrument douteux d'adhésion de Hari Singh.

La résolution du 13 août 1948 disait que "le futur statut de l'Etat sera déterminé conformément à la volonté du peuple. La lettre de Mountbatten datée du 26 octobre dit - circonstances particulières mentionnées par Votre Altesse mon gouvernement a décidé d'accepter l'adhésion de État du Cachemire au Dominion de l’Inde. Conformément à leur politique selon laquelle, dans le cas de tout État où la question de l’adhésion a fait l’objet d’un différend, la question de l’adhésion doit être tranchée conformément aux souhaits du peuple de l’État.

Le résultat le plus probable est que le Cachemire deviendra indépendant, si cette option est disponible. Dans un récent sondage, près de 75% des Cachemiris, y compris les hindous, les musulmans et les bouddhistes, étaient en faveur de l'indépendance. Il n'y a aucune raison pour que le Cachemire, comme l'Inde avant lui, ne puisse pas opter pour la laïcité, protégeant ainsi les trois religions de manière égale.

Le Cachemire attend le plébiscite qui leur a été promis par la société internationale en 1948 et a sacrifié d'innombrables sacrifices pour son droit à l'autodétermination.

Au lendemain de la guerre de 1971, l'Inde et le Pakistan ont signé l'accord de Simla s'engageant à résoudre tous les différends, y compris le Cachemire, par le biais de négociations bilatérales. En vertu du cessez-le-feu du Pacte de Simla, la ligne a été changée en ligne de contrôle. Il ne dit pas que le différend au Cachemire est résolu ou que l'autodétermination est maintenue en suspens. Une autre clause de l'accord de Simla dit: que les principes et les buts de la Charte des Nations Unies régiront les relations entre l'Inde et le Pakistan. Cela fait vivre les résolutions de l'ONU sur le Cachemire. Mais malheureusement, les Indiens n'ont jamais répondu positivement aux ouvertures du Pakistan pour un règlement pacifique du différend au Cachemire. Frustré par cette impasse persistante, le Front de libération du Jammu-et-Cachemire a lancé une lutte armée contre l'occupation indienne du Cachemire en 1989. L'Inde a répondu en introduisant plus de sept soldats du Lac, qui ont laissé libre cours à la terreur dans la vallée. La communauté internationale qui a initialement reconnu cette décision comme une lutte pour la liberté a montré une indifférence criminelle à la cause des Cachemiris après le 11 septembre.

Surtout depuis 1989, les forces indiennes commettent des crimes odieux contre des Cachemiris Innocents. Le Cachemire est la zone la plus militrilisée du monde.

C'est pour toutes ces raisons que le peuple du Cachemire mérite un référendum. Le peuple du Cachemire a clairement fait savoir qu'il voulait la liberté. Des manifestations quotidiennes ont entraîné la perte de nombreuses vies. Afin d'arrêter l'effusion de sang, une solution politique solide est nécessaire. Ils devraient avoir le droit de voter sur leur propre indépendance et liberté

KOUNSAR NAG: Entre légendes et réalité, photos du lac à gauche

La nature a en effet doté la vallée du Cachemire et les montagnes voisines d'une abondance de belles sources dont celle nommée «Kounsar Nag». (L'ancienne géographie de l'ancien Cachemire (1899) par MA Stein, pages 32, 72) C'est un beau lac de deux miles de long et ½ mile de large situé au-dessus du village de Kongwattan dans la chaîne montagneuse de Pir Panchal de la région de Noorabad du district de Kulgam au Cachemire. Le lac est à une altitude de 4000 mètres / 13000 pieds au-dessus du niveau de la mer. C'est l'un des lacs purs les plus pittoresques et les plus immaculés de la vallée avec de petits icebergs flottant dans son eau de fonte bleu poudré des lits de neige et des glaciers des hautes montagnes environnantes de la région. Il a une route motorisée jusqu'à Aharbal, tandis que le vrai trek difficile commence d'Aharbal à lui: Kaunsar Nag proprement dit. Les Gujjars nomades de Reassi voyageaient souvent au milieu de l'été à travers Kounsar Nag et le tenaient sacré. «Kounsar» est un mot coranique qui signifie eau bénite du paradis et «nag» signifie source. Ainsi, «Kounsar Nag» signifie source d'eau sacrée du paradis.

Sir GT Vegne a, dès les années 1840, écrit des lignes de description similaires sur le lac en ces mots: «Les musulmans en raison de son étendue et de sa hauteur ont donné à ce lac le nom de Kounsar, l'une des rivières paradisiaques, dont les eaux sont plus blanc que le lait et l'argent, et plus odoriférant que le musc, …… par lequel les justes sont rafraîchis après avoir passé le pont d'Al-Sirat »(Voyages au Cachemire, volume 1, (Deuxième édition, 1844 Londres) pages 295-296) Le Cachemire (1890) utilise également le nom de Kounsar Nag pour le lac. Il déclare en outre qu'il existe de nombreuses légendes et superstitions à ce sujet. L'une de ces légendes du Cachemire-Pandit était que «le lac a été créé par Vishnu Pad (au pied du mythique Dieu Vishnu) qu'il a posé sur les montagnes qui l'entourent. Par conséquent, l'ancien nom de celui-ci était Kysur », selon leur version. (Supra Vigne) Les montagnes qui l'entourent sont connues depuis longtemps sous le nom de Fathi Pansu, ou de la crête de la victoire. Le nom n'a pas été donné en raison d'un événement récent. (Répertoire géographique du Cachemire (1890), pages 511-513)

Étant un cadeau rare de la nature au Cachemire, les Cachemiris ont toujours insisté sur la préservation de sa pureté immaculée à tout prix sans aucune intervention humaine. Mais, dans un passé récent, «certains» Pandits du Cachemire soutenus par certains «intérêts acquis» avaient tenté d'inventer un nouveau pèlerinage religieux, «Kysur Yatra», vers le Kounsar Nag. En fait, quelques personnes venaient au lac pour des ablutions en utilisant la route traditionnelle via Reassi, (Vigne, supra), mais cela ne signifierait pas qu'il y ait eu un pèlerinage religieux organisé jamais fait à ce lac dans l'histoire du Cachemire. Cependant, dans un passé récent (2014), il a été tenté en recourant à ce qu'on appelle la doctrine de «l'invention de nouvelles traditions».

Au cours des mois de juillet-août 2014, les administrations de district de Reassi & Kulgam ainsi que les forces de sécurité avaient annoncé qu'elles fourniraient un soutien logistique à «Kysur Yatra» qui avait commencé de Reassi via Kulgam jusqu'au lac. Lorsque «Kysur Yatra» atteignit le village de Kakran, les villageois locaux qui avaient formé le Front Kounsar Nag Bachao pour s'opposer à la «nouvelle tradition» les empêchèrent d'avancer avec le Yatra. Il y a eu des protestations dans toute la vallée contre «l'invention d'une nouvelle tradition» de voyager vers le corps glaciaire, mettant ainsi gravement en danger son écologie connexe. Craignant que les événements ne prennent une tournure moche comme celle d'Amarnath land row de 2008, le gouvernement de l'État a finalement dû annuler le yatra. C'est de l'histoire maintenant.

Mais ici, une question peut être soulevée. Si, autrefois le nom de ce lac comme "Kounsar Nag" (Lawrence la vallée du Cachemire page 16) a été utilisé depuis des siècles, et si, il n'y a jamais eu de pèlerinage organisé fait à ce lac par des pandits locaux dans l'histoire, alors, que C'est la logique derrière l'action de ces groupes Pandit de se déchaîner sur l'écosystème de toute la vallée en inventant ce genre de nouveaux Yatras aux corps glaciaires. Apparemment, un tel mouvement ou tentative ne menacera que la survie même de tous les Cachemiris dont la vie dépend entièrement de l'écosystème fragile non pollué des montagnes entourant la vallée. Certains disent qu'une telle tentative visait à récupérer les «terres anciennes perdues» du Cachemire-Pandits. Mais cet argument ne semble pas convaincant puisque la terre n'appartenait à personne d'autre qu'aux ancêtres préislamiques de 96% de la population musulmane de la vallée. «Les experts ont mis en garde contre de tels mouvements en disant que par une intervention humaine la mise en place écologique serait perturbée. De plus, les experts et les acteurs politiques majoritaires estiment que les plans d'eau glaciaire ne sont que des sites touristiques et n'ont aucune signification religieuse ». (Kashmir Life, 02-08-2014).

L'ironie est que si bon nombre de Pandits du Cachemire sensés apprécient et partagent avec la majorité musulmane les graves éco-risques en entreprenant des «yatras religieux» sur des corps glaciaires comme Kounsar Nag, «certains» groupes réactionnaires ne comprennent pas les dangers de ces éco-hostilités. -yatras. Cependant, on est heureux de noter que finalement un meilleur sens a prévalu sur ces groupes de Pandits et que toute catastrophe possible qui était susceptible d'être causée à la vallée par toute sorte de pollution humaine et d'ingérence dans ce corps glaciaire serein a été tenue à distance. Si elle est comprise dans le spectre approprié de l'écosystème sensible de la vallée, elle est et était évidemment dans l'intérêt de tous ses habitants.